Las raíces indígenas del pueblo son claramente evidentes en las ruinas cercanas.

San Gregorio Atlapulco es un pueblo originario, un original pueblo, lo que significa que se ha aferrado a sus tradiciones indígenas. Cada fiesta importante en el pueblo de la Ciudad de México presenta bailarines y bateristas aztecas, y generalmente varios grupos de ellos.

Las peregrinaciones se llevan anualmente a lugares como Villa Guadalupe en la Ciudad de México y Chalma en el estado de México, y aunque ambas ahora son reconocidas como santuarios católicos, originalmente eran sitios religiosos indígenas importantes, algo de lo que la mayoría de las personas que realizan las peregrinaciones son conscientes.

Prácticamente todas las ceremonias católicas celebradas durante el año tienen bases y símbolos indígenas, y todos son ejemplos de las profundas raíces indígenas del pueblo. Pero quizás lo que más claramente muestra esas raíces son las ruinas no excavadas en las colinas cercanas.

Javier Márquez Juárez, quien ha investigado y escrito sobre las ruinas y es un experto en todo lo relacionado con San Gregorio, me ha llevado allí muchas veces. Siempre encontramos algo nuevo.

Juan Rafael Zimbron, un arqueólogo que también visitó y escribió sobre las ruinas, dijo que abarcan diferentes épocas, desde el preclásico hasta el postclásico. “Es decir, hay algunos que tienen 2.000 años y otros que tienen 700 años, dependiendo de la ubicación y los diseños”.

Una curandera, o sanadora, realiza una ceremonia en los monolitos.
Una curandera, o sanadora, realiza una ceremonia en los monolitos.

Las estructuras y esculturas encontradas allí contienen elementos de las civilizaciones teotihuacanas, xochimilcas y mexicas (aztecas).

Dos de los elementos más llamativos en estas ruinas son los monolitos ubicados en la cresta de una colina llamada Xilotepec, rocas gigantes talladas que representan a un sacerdote del dios mexicano Xipe Totec (al menos un arqueólogo cree que la talla es del propio Xipe Totec) y el otro representando una diosa de la fertilidad.

Xipe Totec era el dios de la agricultura, la primavera y la guerra (entre otras cosas) y se enfrenta al este para saludar el amanecer. La figura se representa con la piel de una víctima sacrificada, que simboliza el renacimiento. Junto a él hay una talla de la diosa de la fertilidad mexicana, Cihuateteo (los lugareños la llaman La Malinche, el nombre dado a la mujer indígena que ayudó al conquistador Hernán Cortés).

Está arrodillada con las manos entrelazadas alrededor del estómago, lo que, según María Teresa Herrera Ortiz, directora del Museo Antropología Xochimilco en Santa Cruz, simboliza el embarazo. Este monolito yace de lado. “Fue derribado por frailes españoles en el 18th siglo, probablemente alrededor de 1770 “, dijo Márquez Juárez. “Los frailes encontraron que los residentes del pueblo, y especialmente las mujeres embarazadas, continuaron realizando rituales allí”.

Los frailes pueden haber pensado que derribarla detendría los rituales, pero estaban equivocados. Todavía se colocan flores sobre o alrededor de los monolitos, ya que las ofrendas y los rituales a veces se realizan por curanderos, curanderos tradicionales).

No muy lejos de los monolitos son temazcales (cabañas de sudor) y estas estructuras, muchas de ellas aún en pie, se encuentran en todas las ruinas, lo que indica que las partes del área probablemente se usaron para ceremonias religiosas. También hay estructuras que parecen haber sido utilizadas como observatorios, algunas que pueden haber sido casas y al menos dos pequeñas pirámides.

Un monolito representa a una diosa de la fertilidad.  Fue derribado por frailes españoles.
Un monolito representa a una diosa de la fertilidad. Fue derribado por frailes españoles.

Hay muchas piedras talladas esparcidas entre las ruinas que Márquez Juárez y los arqueólogos que las han visto creen que son mapas que en algunos casos pueden mostrar la ubicación de pozos y lagos. A menudo, hay tallas en la cara de la roca que representan las terrazas (aún existentes) construidas en las laderas y utilizadas para plantar.

Agujeros pequeños a medianos (llamados positas) casi siempre se encuentran encima de estas piedras. Se cree que los líquidos, ya sea agua o la sangre de las víctimas del sacrificio, se vierten en estos pozos. Luego, los líquidos fluyeron sobre las terrazas talladas en un ritual destinado a garantizar una buena cosecha.

Un día, Márquez Juárez caminaba solo por las ruinas y se extravió, lastimándose la rodilla. Se sentó en una roca para evaluar el daño, afortunadamente, estaba bien, y cuando miró de cerca la piedra en la que estaba sentado descubrió que estaba tallada con un cruz puntada, una cruz punteada. Tales cruces se encuentran en Teotihuacán y otros sitios mesoamericanos y se utilizaron con fines astronómicos.

Otra gran roca que encontró está tallada con dos círculos concéntricos que, según un libro de Eric Saloma García y Nadia Leon Guzmán, podrían representar agua o, posiblemente, caracoles. Tales símbolos se encuentran en todo el mundo y se encuentran entre los símbolos más antiguos descubiertos hasta la fecha, los que se encuentran en Asia Central que datan de hace 4.000 años. Han sido interpretados como representantes del sol, símbolos de reproducción y el universo.

Las ruinas cubren un área muy grande. Márquez Juárez y yo los hemos atravesado por hasta cuatro horas y ciertamente hay piedras y estructuras talladas que aún no se han descubierto. Desafortunadamente, esto puede no suceder porque las ruinas se están deteriorando. Algo de eso se debe simplemente a los elementos que desgastan las piedras durante cientos o incluso miles de años, pero mucho también se debe a que las personas destruyen estructuras.

“A veces las personas toman piedras de una estructura porque necesitan construir algo para sí mismas”, dijo Márquez Juárez. “A veces destruirán algo porque creen que es malo; hay muchas supersticiones “.

Lamentablemente, el Instituto de Antropología e Historia simplemente no tiene los fondos para preservar la multitud de ruinas repartidas por todo el país. Es particularmente angustiante en este caso porque esta era claramente un área dedicada a Xipe Totec, un importante dios mexicano.

Además, Márquez Juárez está convencido de que el sitio era donde los tributos de las tribus conquistadas fueron traídos antes de ser enviados a Tenochtitlán, la capital azteca.

Joseph Sorrentino escribe desde su casa en San Gregorio Atlapulco. Es colaborador habitual de Mexico News Daily.

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